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* 정치는 뒤늦게 도착하기도 한다. 인정하기 어렵지만 그렇다. 이를테면 나경원이 이뻐서 그에게 투표한 사람이 있다고 하자. 그가 어떤 이유를 가졌건, 그는 정치적 결과로 수렴되는 행위에 동참했다. 물론 그는 자연스럽게 자신의 정치적 선택을 늦게나마 합리화하기 시작할 것이다. 또 어떤 점에서는 '이뻐서'라고 그가 표현한 이유는 자신도 모르게 더 많은 정치적 무의식을 은폐하기 위해서였는지도 모를 일이다. 또 그는 더 나아가서 나경원이라는 상징적 인물이 가진 정치적 함의와 맥락을 자신의 것으로 흡수하려고 들지도 모른다. 이처럼 '정치'는 공시적 개념화만 가지고는 다 설명할 수 없는 지점들을 충분히 가지고 있다. 정치는 자칫 공시적인 개념처럼 보이지만 서사 뿐 아니라, 뒤틀리거나 뒤바뀐 서사의 표현에 더 가까운 것인지도 모른다.  어떤 사람이 박원순을 서울 시장으로 뽑았다고 해서 그가 박원순의 등장 이전부터 정치와 시민 의식에 대한 맥락에 대해 충분히 고민해온 사람일 가능성은 매우 낮다. 그러나 또 그렇다고 해서 그가 박원순을 뽑은 행위가 정치적으로 무의미한 일일 수는 없다. 정치적 결과로 수렴되는 한 모든 행위는 정치적이다. 또 반대로 정치적 결과로 수렴되거나 당장 표현되지 못한다고 해서 일관된 정치적 지향이나 실천이, 생각이 정치가 아닌 것은 물론 아니다. 그럼 서울시장에 후보를 내지 못한 진보신당은? 진보신당 당원들은? 나는? 이들은 지금 당장 정치적 결과를 내지 못했다고 해도 일관된 정치적 지향을 갖고 있거나, 혹은 진성당원들이므로 이들은 정치에 참여하고 있다고 할 수 있겠다.  문제는 여기부터다. 정치적 지향이 '이미' 뚜렷했던 이들, 어떤 식으로든 일관된 정치 의식을 가진 이들이 저 '사후적 정치'를 '비정치'나 '탈정치'라고 생각하고 그곳에서 어떤 가능성도 볼 수 없다고 생각한다는 것이다. 특히나 좌파들과 진보정당에 어떤 식으로든 관련을 맺고 있는 사람들일수록 이...

* 모랄은 도덕인데, 좀 더 관습적이고, 관성적인 도덕이다. 사실 모랄은 일상 속에서는 그저 '매너'와 '교양'차원에서 일상적으로 존재하기도 하는데....그러나 모랄은 완전히 와해된 세계, 사막화된 곳에서는 인간적 존엄에 대한 최대치의 방어가 되기도 한다. 핵폭탄이 떨어진 땅위에서 아무런 의학적 효과가 없는 진료행위를 계속한다거나, 폭격으로 폐허가 된 도시에서 벌어지는 연주회, 혹은 이번에 홍세화 아저씨가 진보신당 대표에 출마하면서 낸 출사표 같은 것.

* 거울상은 자아를 비추고, 자아의 이미지를 확정한다. 더 정확하게 말하면 거울상은 자아를 끊임없이 추인하고, 주체는 거울상을 통해 자아를 끊임없이 추인받고자 한다. 왜냐하면 주체는 무의식적으로, 확정된 거울상이야말로 자아가 무대화-사회화하기 위한 전제 조건임을 알고 있기 때문이다. 무대화란 꼭 연극적으로 자신을 포장하는 것이 아니라, 큰 타자의 시선에 자신을 노출시키는 것이기 때문이다. 그러므로 누구나 무대화라는 전제 없이 거울상에 집착하는 법은 없다.  그런데 거울상 속의 나는 주체와 다르다. 그 둘을 동일시함으로써 주체는 자신의 존재-주체의 차원을 일정하게 소외시키게 된다. 존재는 무대화가 불가능하기 때문이지. 존재는 속성상 실재에 가깝고, 불안하고, 돌발적이고, 통제불가능하다. 때문에 주이상스는 존재의 차원에서 자아에게 도래하는 어떤 것이겠지....이야기가 샜는데....돌아가서 그렇다면 자신의 거울상에 지나치게 집착하거나, 혹은 거울상을 지나치게 불신하는 주체가 있다고 한다면 그 원인은 해당 주체의 무대화 과정에서 찾아야 할 것이다.  위에서 말했듯이 무대화는 사회화의 차원에서 확정된, 추인된 '자아'를 거울상을 통해 확인받는다는 의미를 포함하고 있다. 큰타자에 의해 추인받지 못할 것이라는 공포, 불안, 균열에 사로잡힌 주체에게 무대화는 결격 사유를 추궁받는 장소다. 결국 이와 같은 공포가 주체의 '거울상'을 뒤흔드는 원인이라고 할 수 있다. 주체가 일관된, 확정된, 추인된 거울상을 갖지 못하는 것은 '무대화'가 훼손된 주체를 폭로할 수 있다는 불안 때문이다.  여기에서 한 가지 짚고 넘어가야 할 지점은 원래 거울은 고체가 아니라, 점성이 높은 액체라는 것이다. 이와 같은 거울의 속성은 '무대화'와 '거울상' 사이의 관계가 언제나 일관된 것이 아니라, 갈등과 불안의 관계라는 것을 상징적으로 말해준다. 거의 모든 주체들은 이와 같은 무대화와 거울상 사이의 갈등을 감내하기 마...

* 나는 왕을 잃은 왕당파고, 말라버린 로망 위의 Knight, 그게 나의 피라는 생각이 든다. 그래서 나는 더더욱 피와 숲에 대해 적대적인 거다. 이를테면 민주주의가 마침내 제비뽑기 형식으로도 정상적으로 작동하기 전까지 내가 왕당파가 아니면 무엇이겠는가. 그대들과 마찬가지로........왕을 잃은 왕당파에게 왕의 자리는 텅빈 심연이지만, 그래서 영원히 과도적이고, 그래서 숭고하고 나와 그대들의 정치적 히스테리의 동력이다.....

* 안철수, 안철수, 안철수....원래 메시아는 종말론자였다. 사람들을 선택의 벼랑 끝으로 몰아넣는 것이 그의 정치적 지향이었다. 그는 평범한 이들도 스스로를 실존적 결단으로 이끌 수 있다고 믿었던 거다. 토스토옙스키가 대심문관 이야기를 한 것은 이와 같은 종말론을 인간이 감당 불가능하다는 이야기를 하는 것이고, 결국 선택받은 자들이나 이와 같은 종말론을 감당할 자격이 있다는 거다. 대심문관 이야기에 보면 한 아이의 생명과 공동체 전체의 행/불행을 저울추 위에 놓고 선택하라는, 지극히 센델의 '정의' 비스무레한 이야기가 나온다. 종말론과 메시아와 대심문관과 정의...우리들의 환타지가 겨우 그곳에 머물러 있는 한 뭐..... 내가 안철수를 보고 느끼는 게 뭐냐면.....걍 삥뜯고 싶다는 거다. 후....얼마나 많은 정치꾼들이 나와 같은 유혹을 느끼지 않겠는가!! 우워어어어어~ 근데 만일 그가 삥뜯기지 않을 정도로 강고하다면 그것도 참 우워어어어어~~

* 브루스 핑크니 라캉 해설가(?)들을 읽어보면 가끔 라캉의 발언이 지나치게 단순화되는 듯한 인상을 받을 때가 있는데, 임진수 아저씨는 좀 다르다. 한국말의 스펙트럼이 넓어서일 수도 있는데 아무튼 좀 더 헷갈릴 때도 있지만 좀 더 자세하고, 좀 더 세밀할 때가 있다. 그리고 재밌다. 다가오는 겨울은 이 아저씨와 함께.....

* 생각의 자유를 부여하는 것은 성찰, 저항이라는 것도 일정한 편견이다. 어쩌면 중력은 우리가 가진 생각의 폭주보다 언제나, 더 빠른 것인지도 모른다. 자연의 속도를 인간이 추월하고 있고, 인간의 속도를 자연을 통해 성찰한다는 생각도 환타지에 지나지 않을지 모르겠다. 미래주의가 보여주고 있듯이 속도는 때로 인간의 갇힌 상상력을 풀어놓은 중요한 계기로 작동하기도 한다. 자연으로 속도를 성찰한다는 환상은 때로 왕당파적이고, 반동적이다. 꼭 기형도가 그렇다. 머랄까. 기형도의 언어들은 거의 반동적, 아니 전적으로 왕당파적이다. 보수 반동주의자들이 자연을 예찬하고 자연에 대한 싱크로율을 도덕, 윤리로 전환시키는 짓거리는 자연이 가진 속도를 뒤틀기 때문이다. 흠...싸이클을 타다보면 명상의 순간이 오는데, 그건 최소한 40키로 이상으로 폐달을 밟아야 가능하다.

나는 한동안 무책임한 자연의 비유를 경계하느라 거리에서 시를 만들었다. 거리의 상상력은 고통이었고 나는 그 고통을 사랑하였다. 그러나 가장 위대한 잠언이 자연 속에 있음을 지금도 나는 믿는다. 그러한 믿음이 언젠가 나를 부를 것이다. 나는 따라갈 준비가 되어있다. 눈이 쏟아질 듯하다. (1988.11) - 기형도 - 나의 아버지 , 하실 수만 있으시면 , 이 잔을 내게서 지나가게 해주십시오 . 그 러나 내 뜻대로 하지 마시고 , 아버지의 뜻대로 해주십시오 . 겟세마네의 기도; 마태복음서26:31-46 꿈에 벌레가 나왔다 내 몸에 개미가 나왔다 꿈에서 깨었다 글쎄, 나는 아버지는 없지만 잔이 가득차기를 기다린다. 나는 느낄 수 있다. 나는 따라갈 준비가 되어 있다.

* 결핍은 욕망의 조건이다. 없는 것, 없어진 것을 벌충하기 위해 욕망은 움직이는데, 그런 점에서 금지는 욕망을 막는 것이 아니라, 그 결핍의 벌충을 막는 것이다. 금지가 없이 욕망이 존재할 수 없다는 말은 이와 같은 결핍의 차원을 내재하고 있다. 금지를 통해 우리는 끊임없이 결핍의 자리를 마련하고, 그것이 욕망의 장으로 작동하는 것이다. * 사후적으로 보면 애도는 결국 대상에 고착된 감정들을 떼어내는 과정이라고 할 수 있다. 애도가 없다면 결국 주체는 대상의 존재 여부에 따라 일관된 상을 유지할 수 없게 될 것이다.

* 어제는 밤에 음...내가 쓴 다이어리를 한번 들춰봤는데, 좋네. 어제는 운동을 하나도 안했다. 팔을 굽혀 펴지도 않고, 싸이클을 데리고 나가지도 않고, 아령을 들지도 않고, 완력기를 접지도 않았다. 아, 사무실에 있는 악력기는 몇 번 했네. 근데 운동을 안하는 하루는 참 평화롭다. * 정치적 적대가 정치공학적 적대로 완전히 수렴될 수 있다는 환상. 그러니까 정치공학과 정치 사이의 차이와 틈을 인식하지 못하는 주체들일수록 환타지로 점철된 계급 정체성을 갖고 있는 경우가 많다....그들에게 정치공학과 정치 사이의 낙차를 인정하는 일은 환타지를 깨뜨리는 일이고 정체성을 부정하는 행위라는 것이다.

* 부르조아지는 중간계급에게 일종의 환타지를 제공한다. 국가, 민족, 가족 등등의 환타지가 작동할 수 있을 만큼의 물적 조건도 함께 제공한다. 촛불이 외친 '국가'는 '국가'라는 환타지가 작동가능한 최소한의 물적 조건을 돌려달라는 말이다. 물론 피티계급에게는 국물도 없지. 리얼리티가 유독 그곳에 출몰하는 이유가 뭐냐면, 이처럼 환타지가 작동할 만한 최소한의 물적 조건이 거기에 없기 때문이다.

라벨이다. .............대상a는 실재계의 함의를 획득합니다....어머니는 금지된 대상으로 영원히 현실로부터 추방되어 실재계를 구성합니다. 이를테면 상징계의 개입으로 말미암아 사랑의 대상으로서의 어머니가 영원히 상실되는 것입니다. 그렇게 상실된 대상을 큰 사물이라고 부릅니다. 그것과 관련하여 대상a를 정의한다면, 대상a는 큰 사물이 현실로부터 떨어져나갈 때, 실재계의 이면에 남긴 파편 또는 나머지입니다. 그래서 대상a에는 상징계와 실재계가 연루되는 것입니다...

* 경비 절감하고, 인원 감축하느라 정비 부분을 다 아웃소싱했거든...아주 선진국형으루다가...이게 선진국으로 가는 길임.

* 그렇다 뭐. 자전거를 미친듯이 탓드니 5키로가 빠졌다가, 안타니까 3킬로가 다시 쪘어.    인생은 참 단순타.

* 맑스주의를 인간주의의 인력으로부터 길항하는 상태로 만들어내고자 하는 것이 알튀세리안의 윤리이지, 그것을 완전히 도려낼 수 있다는 환타지가 알튀세리안의 덕목은 아니리라. 네가 연애로부터 인간주의를 떼어내고 있다는 믿음은 네 논리의 사후적 일관성이며, 이미 전제된 환타지에 지나지 않는다. 너는 지금 어떤 종류의 근본주의를 강화하고 있을 뿐이다. 근본주의가 가치의 서열화와 그것을 담보해주는 폭력적 변명에 지나지 않는다는 뜻에서 그렇다. 전복이 원래 저 서열화된 가치를 깨부수는 것이라는 뜻에서, 모든 근본주의는 필연적으로 폭력적이다. 그 일관성은 '관성'을 지켜내고자 하는 보수, 반동의 지향이다.  * 진보신당에 내가 한 일이라고는 일년에 십만원 남짓 당비를 낸 것 뿐이다. 내 자전거 가격의 십분의 일 밖에 안되고, 내가 사들인 책값의 백분의 일도 안될 것이다. 굳이 경제주의의 시각으로 들여다보는 일이 나의 진실과 신념을 완전히 보여주지는 못할 것이다. 그러나 한편 어떤 점에서 윤리적 주체의 자리를 정치적 주체가 탈환해야 한다는 나의 말과 행동들은 그냥 거짓이었는지도  모르겠다. 아무리 아무리 양보해도 그냥 나의 중요한 환타지였을 것이다....... * 범이기주의 : 나는 이기적이지만, 너는 안돼!! .....이건 이기주의의 가장 퇴행적인 형태다. 내가 이기주의자라는 것을 인정하되, 당신이 이기적이어도 되고, 혹은 이타적인 존재라고 해도 함께 공존할수 있는 이기주의.....

* 벙커 바깥을 나가면 바람이 불고 태양이 있다. 나는 나 이외에 아무런 존재를 갖지 않는다. 나중에 벙커로 돌아왔더니 나를 척후병이라고 불렀지만, 거짓말이다. 사후적 합리화에 지나지 않는다. 벙커 안의 너희는 내가 본 것이 무엇인지 결코 알 수 없으리라. 그 경험은 내가 가진 언어에 엄청난 충격을 가했다. 내가 깨달은 것은 나와 대화할 수 있는 사람이 너무나 적다는 것이다. 나의 언어는 전혀 새롭게 재구성되었다. 전혀 다른 중력을 산다.

* 그 여자가 난간을 내려온다 난간이 여자를 내 앞으로 데려온다 위험해, 그러나 나는 저녁이 길게 내려놓는 난간으로 그 여자가 오기를 얼마나 기다리는지 모른다 난간 위에서 쌀을 안치다가 줄넘기, 읽다만 페이지를 넘기다가 프라이팬을 튕기다가, 또 데겠다, 그러지 마 위험해, 난간 밖에 남지 않은 저녁을 구부려 나는 그 여자를 무릎 위에 내려놓는다 계단들을 만들겠다, 배고프지? 커피, 뭐 마실래? 파렴치를 감출 수가 없다, 이러다 놓치고 말지 저녁 위로 순식 간에 미끄러져 지나가는 난간들.....차라리 그 여자를 난간에 못박고 말지, 이러다가....

* 이소라가 해바라기 노래를 부르니까 맞어, 원래 이소라는 막 함께 노래 부르는 싱어 였다구...아무튼 해바라기 '행복을 주는 사람'. * 그런데 참 나는 험한 길은 가본 적이 없어라. 왜냐하면 난    로드 레이서니까!!!! 훔하하하하 거친 MTB도 날티나는 BMX도 나한텐 안맞다구..

* 이곳은 거대한 바다다. 나는 그물을 던져 고기를 낚아 올리며 볕에 그을릴 수도 있고, 흰 배를 뒤집는 거대한 고래가 될 수도 있다. 책을 읽으면서, 천재에 부딪히면서 느끼는 쾌감 가운데 하나는 비좁은 바늘 구멍을 통과해 망망대해와 조우하는 자유다. 자유란 아주 촘촘한 것일까? 머 그렇게 읽을 수도 있다.

* 아름다운 클래식 바이크와 할배들이 마구 나오는 자전거 비디오다. 나의 지니의 출생의 비밀을 마구 조사해보니, 나의 토마지니는 커스텀 바이크였던 모양이다. 머 연식은 오래된 게 아니지만 클래식 바이크에 더 가깝지 않나, 싶다. 암튼 아름다운 자전거들이 마구마구 등장한다.